한국의 선사상의 역싸
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작성일 22-09-19 09:15
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홍척은 826년 귀국하여 지리산에 있으면서 선법을 전하였다. 그의 제자 도선(道詵)과 여선(如禪) 등이 있었다. 당나라에서 보철(寶鐵)의 선법을 이어받은 무염은 동방보살로 불…(To be continued )
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다. 홍척이 실상사를 창건하고 여기에서 선법을 크게 선양하게 됨에 따라 실상산파는 자연스럽게 형성되었다.한국의선사상의역사 , 한국의 선사상의 역사인문사회레포트 ,
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가지산파(迦智山派)는 도의(道義)를 개산조로 삼고 있다 도의는 821년에 귀국하여 남종선을 처음으로 신라에 전하였다. 그의 교화력은 도의보다 큰 바가 있었는데, 세인들은 이들을 일러 ‘북악의 남악척(北山義南岳陟)’이라 일컬었다.
동리산파는 일찍이 부석사(浮石寺)에서 화엄을 공부하다가 당나라로 가서 지장으로부터 심인을 얻고 839년 귀국한 혜철(惠哲)이 태안사(泰安寺)를 중심으로 하여 이룩한 선파이다. 홍척의 귀국은 도의보다 늦었지만 신라에 선문이 개산된 것은 이 실상산파를 효시로 보아야할 것이다.
실상산파(實相山派)는 홍척이 세운 종파이다. 그러나 무념무수(無念無修)를 그 심요(心要)로 하고 문답을 전개하는 가운데 심인(心印)을 전하려 하였던 그의 새로운 선풍은 경교(經敎)에 젖어있던 신라불교계에 쉽사리 받아들여지지 않아 결국 설악산 진전사(陳田寺)에 은거할 수밖에 없었다. 그곳에서 교화한 제자가 수백명에 이르며, 특히 흥덕왕과 태자 선강(宣康)의 귀의(歸依)는 두터웠다.
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구산선문과 한국선의 전개와 선사상에 대상으로하여 설명했습니다. 가지산파에서는 도의를 개산조로 하여, 염거를 제2조, 체징을 제3조로 하고 있으며, 체징의 뒤를 이은 영혜(英惠)의차(義車) 등의 이름이 보인다. 홍척의 제자 수철(秀澈)은 실상산파의 제2조가 되었다.
지장의 선을 이어받아 가지산 지리산 동리산 등의 3파가 호남에서 선풍을 떨치고 있을 때 따로 호서(湖西)에는 무염(無染)이 개창한 성주산파(聖住山派)가 있었다. 그 뒤 그의 심인을 얻은 염거(廉居)를 거쳐 진육(眞育)허회(虛會) 등의 동문과 더불어 입당한 체징(體澄)이 840년(문성왕 2년)에 귀국하여 가지산에 보림사(寶林寺)를 열었고, 이곳을 중심으로 크게 종풍을 떨치게 됨에 따라 가지산파를 이룩하게 되었다.
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구산선문과 한국선의 전개와 선사상에 대해서 설명했습니다.
